Piromancja

Nie mylić z: Pirokineza.
Płomień świecy

Piromancja (starogreckie ἐμπυρία, wróżenie z ognia)[1] – sztuka wróżenia za pomocą ognia lub płomieni[2].

Słowo piromancja jest adaptacją greckiego słowa pyromanteia, pochodzącego od pyr (πῦρ, ogień)[1] i manteia (μαντεία, wróżenie przy użyciu [czegoś])[1]. Pierwsze znane użycie tego słowa miało miejsce w XIV wieku, a następnie rozwinęło się ono w późnołacińskie słowo piromantia i starofrancuskie słowo piromance[2].

Historia piromancji

Biorąc pod uwagę znaczenie ognia w społeczeństwie prehistorycznym oraz jego wciąż ważną rolę w kolejnych cywilizacjach, całkiem prawdopodobne jest, że piromancja była jedną z pierwszych form wróżbiarstwa, która rozwinęła się niezależnie w wielu cywilizacjach na całym świecie.

W większej części kultur zachodnich ogień był często kojarzony z bogiem lub czczony jako bóg. Zarówno w religiach zachodnich, jak i niezachodnich ogień był utożsamiany z istotą żywą (gdyż ta jadł, oddychał, rósł, rozkładał się i umierał). Ogień był tak nieodłącznym elementem ludzkiego doświadczenia, że przetrwał w umysłach ludzi jako element bliski naturze[3].

Uważa się, że rytuały ognia w Mezopotamii i Eurazji mają swoje korzenie w starożytnych rytuałach zoroastryjskich, związanych z używaniem ognia w świątyniach i na ołtarzach. Starożytni zaratusztrianie wierzyli, że ogień jest „najświętszym duchem”, z którego narodziło się wszelkie życie, a ogień stanowił centralną postać w wielu rytuałach zaratusztriańskich[4].

W Starym Testamencie ogień był często kojarzony z boską interwencją: płonący krzew wskazywał drogę Mojżeszowi, a słup ognia prowadził Izraelitów przez pustynię. Spalenie Sodomy i Gomory również nastąpiło za sprawą bożego gniewu[3].

Greckie legendy o pochodzeniu ognia mówią o jego roli w odróżnianiu ludzi od zwierząt. Dla wielu starożytnych Greków ogień był boskim żywiołem, który został podarowany przez wyższe siły, a ludziom dał go tytan Prometeusz[3]. Mówi się, że w społeczeństwie greckim dziewice w Świątyni Ateny w Atenach regularnie praktykowały piromancję. Prawdopodobne jest również, że praktykowali ją wyznawcy Hefajstosa, greckiego boga ognia i kowalstwa[5].

W renesansie piromancję zaliczano do siedmiu „zakazanych sztuk”, obok nekromancji, geomancji, aeromancji, hydromancji, chiromancji (wróżenia z ręki) i skapulimancji[5].

Rytuały ogniowe w Azji Wschodniej najczęściej wiązały się z kośćmi zwierząt. W starożytnych Chinach, Japonii i Tybecie łopatki zwierzęce wrzucano do ognia, a sposoby ich pękania uważano za zapowiedź przyszłości. W Japonii skorupy żółwi również były używane do rytualnego wróżenia[6]. W Tybecie wróżby tego typu wykorzystywano do wyjaśniania zjawisk naturalnych, których nie potrafiono zrozumieć inaczej. Starożytni Tybetańczycy często palili lampy, do których używali tłuszczu zwierzęcego, a dym i płomienie interpretowali jako sygnał wpływu sił natury na ich życie[7].

Rodzaje piromancji

Najprostszą formą piromancji jest wróżbiarstwo, w którym wróżbita obserwuje płomienie ognia ofiarnego, świecy lub innego źródła ognia i interpretuje kształty, które w nich widzi. Istnieje jednak kilka odmian piromancji. Oto niektóre z nich:

  • Alomancja: wróżenie z soli, jeden z rodzajów wróżenia polega na wrzucaniu soli do ognia
  • Botanomancja: wróżenie poprzez spalanie roślin
  • Kapnomancja: wróżenie z dymu; lekki, cienki dym unoszący się pionowo w górę był dobrym omenem; w przeciwnym razie złym.
  • Kausinomancja: wróżenie przez spalenie (nieokreślające konkretnie spalanego przedmiotu)
  • Dafnomancja (nazywana również empiromancją): wróżenie poprzez palenie liści laurowych
  • Osteomancja: wróżenie z kości, jedna z odmian polega na podgrzewaniu kości w celu uzyskania pęknięć
  • Plastromancja: wróżenie z wykorzystaniem karapaksu żółwia; w Chinach wróżenie polegało na podgrzewaniu wydrążonych w nich dołków.
  • Skapulimancja: wróżenie za pomocą łopatek; w Azji i Ameryce Północnej odbywało się to za pomocą piromancji.
  • Sideromancja: wróżenie poprzez spalanie słomy żelazkiem.

Zobacz też

Przypisy

  1. a b c Liddell, H.G. & Scott, R. (1940). A Greek-English Lexicon. revised and augmented throughout by Sir Henry Stuart Jones. with the assistance of. Roderick McKenzie. Oxford: Clarendon Press.
  2. a b „Pyromancy”, Merriam-Webster.com Dictionary, Merriam-Webster, dostęp 2023-01-26.
  3. a b c S.J. Pyne. Fire in the mind: Changing understandings of fire in Western civilization. „Philosophical Transactions of the Royal Society of London. Series B, Biological Sciences”. 371 (1696), 2016. DOI: 10.1098/rstb.2015.0166. PMID: 27216523. PMCID: PMC4874404. 
  4. J.K. Chosky. Reassessing the Material Contexts of Ritual Fires in Ancient Iran. „Iranica Antiqua”. 42, s. 229–269, 2007. DOI: 10.2143/IA.42.0.2017878. 
  5. a b Johannes Hartlieb (Munich, 1456) The Book of All Forbidden Arts; quoted in Láng, p. 124.
  6. Stephen Kory. From Deer Bones to Turtle Shells. „Japanese Journal of Religious Studies”. 42, s. 339–380, 2015. 
  7. Robert Ekvall. Some Aspects of Divination in Tibetan society. „Ethnology”. 2 (1), s. 31–39, 1963. DOI: 10.2307/3772966. JSTOR: 3772966.