Transupstancijacija
Pretvorba ili Transupstancijacija u Katoličkom nauku predstavlja dogmu, odnosno vjerovanje da se hostija i vino u zajednici, misi, odnosno slavlju euharistije (grčki = eucharisteo = (dobro naklono) zahvaljivanje) pretvaraju u istinsku krv i istinsko tijelo Kristovo. Pretvorba se događa u unutarnjoj bîti (supstanci), a ne u vanjskom izgledu.
Povijest pojma
Oko sredine devetog stoljeća u svom spisu o Tajnoj večeri učenje kako je danas prihvaćeno (o stvarnoj a ne simboličkoj prisutnosti Krista u hostiji i vinu) prvi je zastupao i pred javnošću obznanio opat Pashasije Radbert, tad i nastaju prvi sporovi oko učenja. Protiv takve ekstremne konkretizacije jednog simbola suprotno mišljenje je smjelo izrazio Ratraman (Ratramne de Corbie), koji je kao redovnik u istoj opatiji iskazao stanovište o samo simboličkoj prisutnosti Krista u euharistiji. Odlučnog protivnika Pashasije Radbert je međutim našao u usamljenom misliocu svoga doba, Skotu Eriugena, opat od Malmesberija, koji je kao glasni protivnik Pashasijevog učenja ubijen od svojih kaluđera oko 889. god. (Hase - Povijest Crkve - po navodu C.G.Junga)
Prvi autor koji je upotrijebio sam pojam transubstantiatio bio je Ronaldo Bandinelli, budući Akelsandar III., papa, pojam je kasnije bio preuzet od Tome Akvinskoga i od Skolastike koji su precizirali značenje. U pontifikalnim dokumentima pojam se prvi put pojavljuje u IV.lateranskom saboru 1215.
Istu vjeru kasnije potvrđuje i definitivno formulira Tridentski sabor (1545-1563). Tridentski sabor u dogmatskoj definiciji od 11.studenog 1551. kaže: A budući da je Krist, Otkupitelj naš, o onom što je pružao pod prilikom kruha rekao da je zaista njegovo Tijelo, zato je uvijek u Crkvi Božjoj bilo uvjerenje, i to ovaj sveti Sabor sada ponovno izjavljuje: po posvećenju kruha i vina zbiva se pretvorba sve suštine (supstancije) kruha u supstanciju Tijela Krista, našega Gospodina, i čitave suštine vina u suštinu njegove Krvi. Tu je pretvorbu prikladno i u pravom smislu katolička Crkva nazvala transupstancijacijom. (Katekizam katoličke Crkve - 1376)
Pozvavši se na Tomu Akvinskoga, koji kaže: Prisutnost istinskog Tijela i istinske Krvi Kristove u ovom sakramentu ne moze se spoznati osjetilima, vec samo vjerom koja se temelji na Bozjem autoritetu. (Katekizam katoličke Crkve - 1381)
U drugim kršćanskim denominacijama
Protestanti ne priznaju samu pretvorbu, već vjeruju da to rade na spomen na Isusovu smrt i da time izražavaju vjeru u njegov skori dolazak, a ne da vrše stvarno lomljenje Isusova tijela i pijenje njegove krvi. Smatraju da autoritet u nauku ima samo Bog i Božja riječ. Zbog odbacivanja nauka o transupstancijaciji među ostalima pogubljen je John Frith, Hugh Latimer i Thomas Cranmer dok su protestanti pogubljivali katolike koji su ispovijedali vjeru u transupstancijaciju, npr. Fidel Sigmaringenski (1622.), Marko Križevčanin, Melkior Gradec, Stjepan Pongraz (7. rujna 1619.) i Ivan Sarkander (18. veljače 1620.).
Izvori
- Katekizam katoličke Crkve (http://www.hbk.hr/katekizam/)
- Psihološki tipovi- Problem tipova u antičkoj i srednjovjekovnoj povijesti duha - Problem transupstancijacije (Izvori originala C.G.Jung GESAMMELTE WERKE - Walter-Verlag AG. Olten, 1971.)
- p
- r
- u
- Historija Katoličke Crkve
- Rano kršćanstvo
- Historija papinstva
- Ekumenski sabori
- Kronologija Katoličke Crkve
- Historija kršćanstva
- Historija kršćanske teologije
- Klementove poslanice
- Didahe
- Ignacije Antiohijski
- Barnabina poslanica
- Justin Mučenik
- Irenej Lionski
- Tertulijan
- Origen
- Novacijan
- Ciprijan
do Grgura I
- Monoteletstvo
- Ekthesis
- Ikonoklazam
- Spor oko transupstancijacije
- Rasprave o predestinaciji
- Ivan Skot Eriugena
- Toma Akvinski
- Tomizam
- Anselmo Canterburyjski
- Petar Abelard
- Decretum Gratiani
- Bernard iz Clairvauxa
- Petar Lombardski
- Hildegard iz Bingena
- Sveti Dominik
- Sveti Franjo Asiški
- Sveti Bonaventura
- Albert Veliki
- Ivan Duns Škot
- Dante Alighieri
- William Occam
- Katarina Sijenska
- Brigita Švedska
- Johannes Tauler
- Heinrich Seuse
- Nikola Kuzanski
- Toma Kempenac
katolička obnova
- Thomas More
- John Fisher
- Thomas Cajetan
- Johann Eck
- Ignacije Loyola
- Franjo Ksaverski
- Terezija Avilska
- Ivan od Križa
- Petar Kanizije
- Robert Bellarmino
- Franjo Saleški
- Erazmo Roterdamski
francuske revolucije
- Jacques-Bénigne Bossuet
- Francisco Suárez
- François Fénelon
- Jansenizam
- Blaise Pascal
- Alfons Liguori
- Ljudevit Montfortski
- Alfonso Muzzarelli
- Louis Thomassin
- Jean de La Fontaine
- John Henry Newman
- Gaetano Sanseverino
- Giovanni Maria Cornoldi
- Clemens Maria Hofbauer
- Johann Michael Sailer
- Johann Joseph von Görres
- Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler
- Giuseppe Pecci
- Joseph Hergenröther
- Tommaso Maria Zigliara
- Terezija iz Lisieuxa
- Gabriel Roschini
- Henri de Lubac
- Pierre Teilhard de Chardin
- Jacques Maritain
- Terezija Benedikta od Križa
- Anton van den Boogard
- Karl Rahner
- Yves Congar
- Bernard Lonergan
- Hans Küng
- Edward Schillebeeckx
- Léon-Joseph Suenens
- Hans Urs von Balthasar
- Walter Kasper
- Johann Baptist Metz
- Gustavo Gutiérrez
- Leonardo Boff
- Jon Sobrino
- Romano Guardini
- Ivan Pavao II
- Benedikt XVI