Hechos 11

Hechos 11 es el undécimo capítulo de los Hechos de los Apóstoles del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . En él se recoge que San Pedro defiende su visita a Cornelio en Cesarea y relata la su visión previa al encuentro así como la efusión del Espíritu Santo durante el encuentro. El autor del libro que contiene este capítulo es anónimo pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Lucas compuso este libro así como el Evangelio de Lucas.^[1]​

El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 30 Versículos.

Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este capítulo son: Ÿ En griego

• Códice Vaticano (325-350 d.C.)
• Codex Sinaiticus (330-360)
• Codex Bezae (~400)
• Codex Alexandrinus (400-440)
• Papiro 127 (siglo V; existen los Versículos 2-5, 30)^[2]​.
• Codex Laudianus (~550)

En latín

• Palimpsesto de León (siglo VII; existen los Versículos 1-13)^[3]​

• Hechos 11:15: Hechos 1:4^[4]​
• Hechos 11:16: Juan 1:26^[4]​.
• Hechos 11:19: Hechos 8:1^[4]​

En este capítulo se mencionan los siguientes lugares:

• Antioquía
• Caesarea
• Joppa
• Jerusalén
• Judea
• Tarso

Algunos miembros de la iglesia, identificados como 'creyentes circuncidados' (Hechos 11:2), se opusieron a la recepción de gentiles en la iglesia, utilizando precisamente el tipo de 'discriminación' contra la que Pedro fue advertido en Hechos 10:20 (cf. Hechos 11:12). (cf. Hechos 11:12), sobre la cuestión de las 'restricciones tradicionales sobre la comunión en la mesa entre judíos y gentiles' (como el propio Pedro se refirió en Hechos 10:28), que era importante en la iglesia primitiva, tal como fue escrito por Pablo en Gálatas 2:11-14.^[5]​ Pedro subraya 'el papel del Espíritu, la importancia de no 'hacer distinciones' (versículo 12) y el paralelismo con Pentecostés (versículo 15)' en relación con las palabras de Jesús (versículo 16; cf. Hechos 1:5). Advierte que 'negar el bautismo a los gentiles equivaldría a estorbar a Dios' (versículo 17), porque cada paso en el desarrollo de la iglesia es iniciado por Dios.^[5]​

El Espíritu me dijo que no dudara en ir con ellos. Estos seis hermanos también fueron conmigo, y entramos en la casa del hombre.^[6]​. No se identifica a estos seis compañeros creyentes, pero John Gill sugiere que fue «un paso muy sabio y prudente» por parte de Pedro llevarlos con él de Jope a Cesarea y de allí a Jerusalén, previendo que una vez en Jerusalén podría «ser llamado a dar cuenta de su conducta».^[7]​.

[Simón Pedro dijo a la asamblea:] Si, pues, Dios les concedió el mismo don que nos concedió a nosotros cuando creímos en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para oponerme a Dios?^[8]​

Las palabras «ellos» y «nosotros» enfatizan el paralelismo de los dos casos (cf. Hechos 11:15), pues así como la fe existía antes del don del Espíritu en el caso de Pedro y los Apóstoles, en el caso de Cornelio y sus compañeros debía existir un grado de fe, pues de lo contrario el don no se manifestaba en ellos.^[9]​

Cuando oyeron estas cosas, callaron; y glorificaron a Dios, diciendo: «Entonces también a los gentiles ha concedido Dios arrepentimiento para vida.» ^[10]​

Así concluye el «episodio unificado y bien construido de la conversión de Cornelio».^[5]​

Esta sección amplía Hechos 8:1 («los que estaban dispersos», tras la muerte de Esteban), ya que los discípulos itinerantes «[hablan] la palabra» o «predican la palabra» (versículo 19; cf. Hechos 8:4) a la población judía de una amplia región (Fenicia, Chipre). Luego se centra en el desarrollo de la iglesia primitiva en Antioquía en Siria (c. 300 millas (482,8 km) al norte de Jerusalén).^[5]​

La referencia a «la persecución que siguió a la muerte de Esteban»,^[5]​ recoge la expresión griega ἐπὶ Στεφάνῳ (epi Stephanō), que se ha interpretado en el sentido de «después» o «a causa de» la lapidación de Esteban.^[11]​^[12]​.

En Antioquía, algunos de los creyentes comenzaron a predicar también a los «griegos» (Versículo 20; griego: Ἑλληνιστάς, Hellēnistas, «helenistas»; algunos manuscritos, como el Papiro 74, tienen Ἑλληνάς, Hellēnas, «griegos»), una evolución del episodio anterior de Cornelio. ^[5]​ La reacción de los apóstoles ante la noticia (versículo 22) fue similar a la de 9, pero esta vez enviaron primero a Bernabé (presentado en 9), que desempeña papeles importantes como enlace con la iglesia de Jerusalén y como el que trae a Saulo (o Pablo) de Tarso (versículos 25-26) para que pase un año dedicado tranquilamente a la «enseñanza». ^[5]​

Y cuando (Bernabé) lo encontró (a Saulo o Pablo de Tarso), lo llevó a Antioquía. Así fue que durante todo un año se reunieron con la iglesia y enseñaron a mucha gente.

Y los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía.^[13]​

• «Cristianos»: Esta es la primera mención del término «cristiano» en el Nuevo Testamento. Le sigue una segunda mención por Herodes Agripa II (Hechos 26:28) y por Simón Pedro en su primera epístola (1 Pedro 4:16). Se considera que las tres ocasiones reflejan un elemento burlón referido a los seguidores de Cristo que no reconocían al emperador de Roma.^[14]​

El envío de ayuda para la hambruna en Judea (durante el reinado de Claudio, 41-54 EC) plantea algunas dificultades históricas:^[5]​

1. La ubicación de la narración antes de la muerte de Herodes Agripa I (44 EC; cf. Hechos 12:20-24), parece estar en conflicto con la fecha 46-48 EC dada por Josefo (Ant. 20.101). Sin embargo, Hechos también registra el regreso del grupo de socorro a Antioquía después de la muerte de Herodes (Hechos 12:25).^[15]​
2. Parece contradecir la afirmación de Pablo de que visitó Jerusalén sólo una vez antes de asistir al concilio allí (Gálatas 2:1-10; Hechos 15). Si la primera visita de Pablo fue la registrada en Hechos 9, entonces Pablo habría hecho una visita extra a Jerusalén en contra de su declaración en Gálatas 1: 17-24,^[16]​ o es posible que la epístola a los Gálatas fuera escrita antes del concilio de Jerusalén (lo que aclara por qué Pablo no lo menciona) y esta visita sea la «privada» mencionada en la epístola ^[17]​.

• Partes de la Biblia relacionadas: Hechos 9, Hechos 10, Hechos 15

• Alexander, Loveday (2007). «62. Acts». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 1028-1061. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019. 
• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann et al., eds. The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd edición). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.  Se sugiere usar |número-editores= (ayuda)
• Wuest, Kenneth Samuel (1973). Wuest's word studies from the Greek New Testament 1. ISBN 978-0-8028-2280-2. 

• KJV King James Bible - Wikisource
• English Translation with Parallel Latin Vulgate
• Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
• Multiple bible versions at Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)